我們需要文科來防止我們成為工具的工具
——斯科特·薩繆爾森
但看！人類已成為他們工具的工具。——亨利·大衛·梭羅
在一篇簡短的文章中，海倫·文德勒（與塞繆斯·希尼合影）提到：“進入閱讀的自然方式包括朗讀、聆聽、唱歌、舞蹈、背誦、表演、重述所讀內容、與他人交談以及默讀。”前幾天，我與一些大學學生交談時，問他們AI在完成所需課業方面的應用程度。是否有可能ChatGPT可以從他們的學校畢業？其中一位學生插嘴說：“我很確定ChatGPT已經從我們的學校畢業了！”大家都暗自笑了，這情況讓人感到不安。
工作者對於AI是否會使他們的工作變得更加不穩定感到焦慮。由於文化的影響，學生們被迫將教育視為通向工作的途徑，因此他們正遭受這種焦慮的困擾。他們是否在為畢業後根本不存在的工作而背負債務？即使他們所選擇的職業能夠持續下去，他們所需學習的知識和技能是否會成為被AI取代的部分？他們是否被要求做AI能做到的任務，以便最終被AI取代？
這場危機為捍衛甚至推進文科教育提供了機會。對於那些關心此事的人來說，越來越明顯的是，學生們需要學會獨立思考，而不僅僅是跳過AI能比他們更快更好地完成的圈套。關鍵在於說服管理者、家長和學生，相信獨立和創造性思維的最佳教育途徑是通過學習文學、數學、科學、歷史和哲學等豐富的學科。
但如果我們真正面對這場危機的含義，我認為我們需要的不僅僅是為現有的文科價值辯護。文科傳統上幫助我們獨立思考，而不是成為權力者的工具。我們需要一種更新的文科概念，以防止我們成為工具的工具。（更準確地說，我們需要一種教育，讓我們不成為那些控制我們工具的人的工具，即使他們也受到工具的控制。）正面來說，我們需要一種能激發熱情和賦權於思考、創造和行動的教育。
問題的很大一部分在於，我們的教育系統在直升機式育兒和掠奪性經濟的推動下，逐漸偏向於將年輕人變成工具。我們把他們未經訓練的注意力交給了大科技的故意操控算法，然後要求他們在學校中像AI一樣表現。現在我們驚訝地發現，他們對大科技上癮，並讓ChatGPT幫助他們完成作業。
以文學研究為例。自從《不讓一個孩子掉隊》法案以來，公立學校的閱讀和語言藝術課程正式涉及將閱讀技巧應用於文本片段。同樣，當學生在大學階段學習文學時，他們通常學習如何將理論應用於文學——以批評的名義進行討論。
這一體系下的學生現在被他們的設備嚴重分心，越來越無法閱讀一本書，並且對於學習一門在文化資本中價值不高且不太可能回報他們時間和金錢投資的學科，感到相當不情願。如果學習的目的是將技術或理論應用於一堆文字，那麼AI可以相當不錯地“閱讀”教科書並生成“文學解讀”。學生們可能會想，這樣做有什麼意義，因為有很多優秀的Netflix劇集可以享受和討論？
我所提出的替代方案是，一種以讓學生成為現實的積極探索者為中心的教育，既包括他們內心的現實，也包括他們周圍的現實。
首先，應該限制他們使用那些吸引注意力的應用程序，甚至禁止使用。這是一個難以共同解決的問題，但由於多種原因，這一問題變得越來越迫切。讓年輕人有機會去探索意識這一奇妙的禮物。
但這不僅僅是取走某些東西，而是給他們提供更好的東西。如果以文學為例，學生應該聽童話故事，學習語法，閱讀故事，背誦詩歌，表演戲劇，學習和翻譯外語，並且在此過程中自己講故事、寫詩和發表演講。他們對文學的學習巔峰不應該是符合標準的五段式論文，而應該是自己閱讀和創作故事、詩歌、信件和個人散文。
目標應該是讓他們看到自己不僅僅是他人語言的消費者或批評者，更不是他人話語的奴隸。他們應該將語言視為一種工具，去挖掘內心深處的意外，並照亮周圍世界的意外。儘管聊天機器人可以為基督徒撰寫對羅克珊的愛的宣言，但它無法找到讓她真正愛上他的詞語。
我所談論的超越了文學研究，可以應用於任何文科學科，無論是人文科學還是自然科學。重點不應該是回到可預測的答案，而應該是讓學生進入一些實踐，使他們成為這些學科的不可預測的從業者。各地的優秀教師都在從事這種艱難而快樂的工作；不幸的是，這往往與他們的機構和文化的要求相對立。
讓我明確一點。我不是在主張學生應該自由探索，同時忽視他們學科的語法和傳統。如果有什麼，我更相信應該更強調掌握生成形式和探索深厚傳統的觀點。但暫時撇開教育方法的內部爭鬥，目標應該是在幫助我們與現實建立更積極關係的學科中進行有力的活動。
我也不是說成年人，甚至是高年級學生，永遠不應該使用AI。事實上，我可以看到它有各種美好的用途——前提是用戶能夠對其生成的內容做出明智的獨立判斷。要形成這種判斷，學生需要一種完全不模仿或依賴AI的教育。
我認為文科是自由的三種意義的學科。首先，它們解鎖人類的個性。其次，它們幫助我們獨立思考。第三，它們本身就值得選擇——不僅僅是為了某個外在目的。
難道藝術、工藝和體育不也符合這些要求嗎？例如繪畫、烹飪或網球（前提是它們被視為實踐的入門，而不是簡單的步驟跟隨）讓我們在整個生命中不斷發展自己的風格。它們幫助我們成為能夠獨立思考、創造和行動的人。這些活動是許多人即使不必這麼做也願意選擇的。
在《教育的目的》一書中，阿爾弗雷德·諾斯·懷特黑德說：“技術教育和文科教育之間的對立是錯誤的……教育應該讓學生擁有他所了解的東西和他能夠做好的東西。”確實，曾幾何時，烹飪被視為一些人被迫做的低賤工作，以便其他人能追求“更高”的活動。現在，即使是窮人——可能尤其是那些工作繁忙的窮人——也選擇不做飯，而是選擇吃已經準備好的食物。像我這樣有一點閒暇的人，仍然可以做飯——這一活動有時甚至比我們的“真正”工作更受歡迎。此外，儘管我們將文科與技術教育進行對比，當我們的AI“奴隸”能夠比我們的手動任務更好地完成智力任務時，這種區別又有何意義？
在某些方面，我所建議的培養我們自由人性的方式回溯到非常古老的教育形式。想想孔子如何建議通過學習歷史、詩歌、禮儀和射箭來發展我們的人性；或者中世紀的僧侶如何通過日常的工藝實踐來進行靈魂修煉，伴隨他們的閱讀、寫作和祈禱。
但我所建議的並不是要回到過去。我只是想在一個樂於讓我們成為焦慮棋子的世界中，保護並提升我們的人性。體育因為對精英運動的強調而被狹隘和腐化。藝術被降級為一種有趣的小額外，隨後又被削減資金。而知識工作則被簡化為滿足標準。如果我們想回到一種全面的教育理想，讓學習、創造和知識相結合，那麼我們需要找到一種方法來教導學生如何體現這些基本動詞。
雖然我理解我的提議提出了許多棘手的後勤問題，但我不明白為什麼我們所有教育機構的目標不應該是讓每位學生都知道有意義的事物，創造可敬的事物，並做出有趣的事物。雖然學生在某些活動中可能表現得更好，但我相信所有年輕人都有能力在探索和塑造他們內心和周圍的世界時，擁有某種程度的自主獨立。為什麼我們的努力和委員會會集中在將新技術納入課堂等瑣事上，而不是在讓學生不成為他們工具的工具的優先事項上？應該全力以赴，教育人們對自己思想、身體和才能的最深層需求負責。
我相信，這樣的人對我們快速變化的經濟以及我們的自由民主制度都會更有利。更重要的是，我知道所有人都會從這樣的教育中受益。
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斯科特·薩繆爾森在愛荷華州立大學擔任哲學與宗教研究及擴展與外展的聯合職位。他是三本書的作者：《羅馬作為通往美好生活的指引》、《看待無意義苦難的七種方式》和《最深邃的人生》——均由芝加哥大學出版社出版。
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這篇文章提出了一個重要的觀點，強調了文科教育在當今社會中的價值和必要性。當前的教育體系往往過度依賴技術，造成學生對AI的依賴和思考能力的退化。然而，真正的教育應該是讓學生獲得獨立思考的能力，並在探索和創造中找到自我。與此同時，這種教育不應該僅僅限於學術領域，還應包括藝術、體育等其他領域，因為這些活動同樣能促進個人發展和自我實現。
在這個快速變化的時代，我們需要重新思考教育的目的，讓學生不僅僅是知識的接受者，而是能夠主動探索和創造的參與者。這不僅是對學生未來職業生涯的負責，更是對他們作為自由個體的尊重和培養。
以上文章由特價GPT API KEY所翻譯及撰寫。而圖片則由FLUX根據內容自動生成。
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